MISCELANEA CUENCANA

Tesoro de catamarqueñismos, por Samuel A. Lafone Quevedo.- Pag. 163,185, 209 y otras.

Anales del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía. Tomo II.

Investigaciones linguísticas. (Revista) Tomo IV. nos. 1 y 2. Enero- Abril de 1937.- México

Simbolismos (maya quichés) de Guatemala, por Flavio Rodas N. de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala y Ovidio Rodas Corzo. Guatemala, C.A. Abril de 1938.- 148 pags. = 13 x 19.

(Por las razones anotadas), se comprende la pureza de la raza quiché que habitaba actualmente Chichicastenango, y sus profundos conocimientos religiosos,…….(Pag 9)

El Chuch Cajan (especie de sacerdotes que tienen los quichés actualmente) piden la bendición del Turcaj – un monte sobre un montón de mazorcas de maíz que el agricultor utilizará para sus próximas siembras…(Pag 19)

Hasta hace veinte años, los indígenas de Chichicastenango tenían orgullo de llevar el ombligo visible,, en el vértice del ángulo que forma por enfrente, en la falda, el chaquetín que usan. Este uso simbólico, tiende a dejar siempre descubierto el plexo solar, la región del ombligo. Pag 36.

Sobre el maíz: Páginas 60, 61, 103, 124, 126, 127

La cruz Maya: Pag. 85

guá, significa en quiché comida, alimento, sustento(Pag.103)



Plantas medicinales y venenosas de Colombia, por Enrique Pérez Arbelaez Dr. Phil, Botánico del Ministerio de Agricultura de Colombia, etc, etc. Editorial Cromos. Bogotá. 1937.-296 páginas.= 17 x 24.-

El maíz, según Engler es originario de México y la forma Z canina es según K. Schummann un híbrido entre Z mais y otra forma teratológica fijada por cultura.

En Colombia, como en otros países, el maíz recibe muchos usos culinarios: chócolo, arepa, mute, mazamorra, natilla. Lo que de aquí es propio, es el empleo en grandes cantidades para preparar “chicha”, bebida fermentada que en algunas regiones constituye la base de la alimentación y desgraciadamente, de la degeneración del pueblo por la mala preparación.

Sería deseable que se propagara en el país, el uso de la chicha peruana preparada con maíz morado, sin fermentar y adicionada de clavo, sándalo y otras esencias. Tiene un bello aspecto de vino tinto y sabor agradable. Es muy alimenticia.

En farmacia es universalmente conocido el valor que tienen los estigmas del maíz, que son la cabellera de la mazorca, como diurético. Se hace en infusión. A demás la harina de maíz en cataplasmas es resolutiva de hinchazones y tumores.

En el museo incaico de Lima se puede ver varios fardos funerarios con momias coronadas de tusas moradas, y que pertenecen a la cultura Chancay. El autor trató de cultivar el maíz morado en Bogotá con muy poco éxito pues presenta muchas formaciones teratológicas o por aborto. Pags. 65-67

au – maíz desgranado tierno, en lengua sinca, idioma aborigen que aún se habla en Guatemala, aunque ya tiende a desaparecer. Dice el autor del Diccionario Sinca – cuya publicación se ha comenzado a fines de 1938- que “la lengua sinca no tiene no tiene relación alguna con las demás lenguas aborígenes de Centro América, y habrá que buscar su filiación entre los supervivientes mexicanos” (Pag 85 (suelos)
Los sincas fueron conquistados por los quichés. El autor de Diccionario es el Pbro. Jesús Fernández:)

auslac: comal
cuay ri nixkin-ñay: caña de milpa (ya está para doblar bien la milpa)
cuyán guayá: limpiar la milpa
guayá: milpa, limpiar milpa, rozar id.
jocö-gual: tusa
julap: tamal
muura: elote id. Pag.92
naribar na rikiay: milpa jiloteando
nariki ay: milpa en jilote.
naxuxi: maíz destinado para la siembra Id. 93
pariki éima: milpa de verano
pasariti: tamalito-chuchito
paatchi : masa de maíz id. 94
cogk: elote reventado (maíz reventado)
pitzán: caña de milpa
poch: tamal
quee: moler maíz
quee-l : moledor
quilgual: trasto tostador
ri- je- tzikín: milpa con una hojita
rij- tin- uch: agua de maíz cocido. Id. R 188
ri- tin- uch: “ “ “ “ “ “
rolí- pat: horcón. Id. 189
(sakek: xara)
silojt: cáscara de maíz, pozol de maíz. Id. Pag 190
tulub: tusa
tzamiy: pelo de maíz Id. 194
tzituj: milpa ya reventada
uch: maíz cocido. Id. Pag 196
notik: milpa en rollo

La lengua poconchí aún se habla por un gran número de indígenas de Guatemala.- Los españoles la encontraron. Este Diccionario poconchí lo hizo publicar, dada su utilidad, en 1937 el Ministro de Educación Pública de Guatemala Ldo. J. Antonio Villacorta.

aj: - vara delgada de carrizo del maíz tierno en poconchí, lengua indígena de Guatemala (Diccionario poconchí, por el P. Jesús Fernández. Anales de la sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. Pag. 53)
aj-gual: estaca de sembrar maíz (Id. Pag 53)
aj-ïx : desgranar maíz (Id. Id.)
cabajerik: segunda limpia de milpa Id. 55
arnix o abrix : milpa Id. Id.
boj: chicha cobanera Id. Id.
cajchi ixmak utzup: está floreando la flor. ¿Está en señorita? Id. Id.
caxzan-nik: pan Id. 56
cuxuj: camagua, elote tierno. Id. 57
cprinopri: picada por la polilla. Id.
chimina: estaba de sembrar maíz Id.
chucuy: maíz pequeño tempranero Id. 59
ekerik: limpia primera de la milpa Id. 60
igüikbal-che: estaca de sembrar maíz
is is : tamal de elote
jal : mazorca
ixamaj: desgranar
ixim: maíz
kaj: harina, pinol
kak-nag: milpa de jilote
kann: milpa de elote
kan-jal: maíz grande
kibolobik: milpa enrollada
kiyoy: tamal de piloy
kul: limpia segunda de la milpa
kulamaj: limpiado de la milpa, respondido
kulem: limpiar la milpa, responder
Och: jolote
och abrix: milpa en elote.
ta: mazorca (en lengua atomí, lengua primitiva de América. “Morfemas Nominales en Otoní” estudio presentado al Congreso Científico Americano en México- (febrero de 1932 por el Dr. Angel María Garibaj).
hme: tortilla (Revista de Arqueología. México, Pag 295
hualli: milpa, sementera Pag. 297
ga-hme: tortillera ( hme: pan, tortilla) 300
zu-ni : maíz preparado para moler (mixtamal) (Su: picar)
hua-hi: milpa (K’ua: coger, cosechar, comer)
Ta: maíz
te-di : tamal (Te : alimentar)
ta-ti: hoja de maíz (Ta: maíz)
dasi: mazorca tierna, elote
huhrne: horno de pan, de hu: horno hrne pan

Existen 140 modos de aprovechar el maíz (Pag 178 de “Geografía Humana, Social y Económica”, por Carlos Benítez Deforma. México 1936
Coronta: tusa
humita: choclo-tanda
mote cauca: mote a medio cocinar.
Borona: mijo, maíz “En varias provincias pan de maíz” En Colombia, mazaja de pan
Boroschi: En Colombia, borona, en el sentido de migaja de pan
Panocha
Pinocha
Mazorca
Grano
Flores: primero le brotan las flores masculinas y pocos días después las femeninas en distinto pie
Estigmas de las flores (las barbas)
Panoja
Zuro (o hurillo para desgranar)
Espatas
Polenta
Pelagra
Almidón de maíz
Aceite de maíz: se emplea entre otros usos, para la fabricación de jabones y como lubricante
Maicena

Las mazorcas verdes o lecheras se tuestan o se conservan en vinagre; del grano se obtiene un aguardiente, la chicha; de la caña otro, pulque de maíz, por fermentación del zumo exprimido, muy azucarado. El grano cocido sirve para engordar cerdos y catires, toda la planta y hasta la hoja, para forraje excelente; las vainas de la mazorca para la fabricación de papel, sombreros, esteras y material de relleno; las variedades de gran tamaño, en especial las de hojas listadas, como plantas decorativas. Diccionario Espasa.

Elote (Del mejic. Elotl, mazorca de maíz verde que tiene ya cuajados los granos). Mazorca tierna de maíz que, cocida, se consume en Méjico en grandes cantidades como alimento de la gente común. Es nuestro choclo.
Jojoto: m. Venezuela. Fruto del maíz en leche.
Comal: (Del mejic. comatli) m. Disco de barro muy delgado y con bordes, que se usa en México para cocer las tortillas de maíz.






Revista Agrícola. Secretaría de Agricultura. N° 8. Vol. XV. Guatemala, diciembre de
1938.

Es raro el hogar guatemalteco en donde no se coma la tortilla de maíz. Es, también uno de los productos más antiguos y de mayor consumo en nuestros días.
Se conoce unas 60 variedades de maíz, por su forma, color y tamaño del grano.
El maíz es originario de América. Se producía en toda América. Pero su nombre se deriva del que tenían en Haití: machís.
Ahora, el maíz se cultiva también en gran escala en Europa, sobre todo ciertas variedades.


Libro de Benjamín para la biografía del Marqués de Cañete.

Biblioteca conquense. Historia Genealógica de la casa de Mendoza. Por Diego Gutiérrez Coronel. Tomo I

Alas personas que visitan el Azuay les llama la atención el tipo predominante en la mujer azuaya de la clase social que constituyen las cholas, esto es – ateniéndose a la definición académica- las mestizas de Europa e India. En su mayoría, ya no poseen ojos rasgados delatando el origen asiático de sus antepasados los indios puros; el color de su tez se ha aclarado y es casi blanco; su mismo andar se diferencia del de los indígenas sin mezcla de sangre distinta, que todavía caminan casi sin asentar los talones. Es decir, que en la chola azuaya prevalece ya la sangre europea, lo cual no puede conseguirse sino a través de muchas generaciones.

En efecto, su inmenso mestizaje data, en gran parte de ellas, desde la época misma de la Conquista, según lo evidencian los antecedentes históricos.

Uno de los principales cronistas de Indias – López de Gómara- proporciona interesantes detalles de las desavenencias entre Huáscar y Atahualpa, que vinieron a culminar con el triunfo del último. Dice Gómara que Atahualpa “venció una y más veces a los cañares, con tanta matanza de gentes, que aún hoy día hay grandes montones de huesos de los que allí murieron: entonces metió a cuchillo sesenta mil personas de los cañares, y asoló a Tomebamba, pueblo grande, rico y hermoso.”

El rencor que los cañares guardaron por las crueldades de Atahualpa, hizo que cuando los españoles llegaron a la región que habitaban los recibieran con júbilo, no sólo sin oponer resistencia, a pesar de ser una raza guerrera, sino viéndolos como sus más eficaces protectores. Así lo demostraron al aliarse con ellos, acompañando a Sebastián de Benalcázar y sus tropas en su marcha hacia el norte y participando en la lucha.

La amistad hispano-cañare obró poderosamente como factor genésico. Cieza de León – el más veraz de los cronistas españoles, que estuvo en Tomebamba por esa época, años antes de que en este mismo lugar se fundara la ciudad de Cuenca – da los siguientes significativos detalles: “La gran falta que los cañares tienen de hombres y abundancia de mujeres es por la causa de la gran crueldad que hizo Atabalipa en los naturales de esta provincia a l tiempo que entró en ella, después de haber en el pueblo de Ambato muerto y desbaratado al capitán general de Guáscar inga, su hermano, llamado Atoco. Afirma que, no embargante que salieron los hombres y niños con ramos verdes y hojas de palma a pedirle misericordia, con rostro airado, acompañado de gran severidad, mandó a sus gentes y capitanes de guerra que los matasen a todos; y así fueron muertos gran número de hombres y niños. Por lo cual los que agora son vivos dicen que hay quince veces más mujeres que hombres….” Agrega Cieza de León que las mujeres cañares “son hermosas y no poco ardientes, amigas de españoles.

El mestizaje fue, pues, intenso y abundante, teniendo mayor proporción, ciertamente, en algunos lugares de la región cañare, sobre todo en la propia Tomebamba, donde buen número de españoles de los que allí llegan a órdenes de Benalcázar se ponen a sacar oro de las minas del Espíritu Santo, en Baños. Lo mismo sucedió en las tierras que alegra y baña el hermoso río Santa Bárbara, como lo hace saber el primer Libro de Cabildos de la Ciudad de Quito al referir que muchos españoles abandonaron esa ciudad para ir a lavar el oro en los placeres del mencionado río, a cuyas orillas se formó el pueblo de Gualaceo con los que iban en búsqueda del rico metal y lo hallaban –refieren- en tal cantidad que a veces salía más oro que arena en la batea que introducían en las mansas aguas.

A tales circunstancias se debe, sin lugar a duda, que los descendientes de los españoles y de las mujeres cañares que con ellos se juntaban se distingan por la belleza de sus rasgos físicos y también por lo vistoso del atavío que tradicionalmente lucen, en graciosa combinación de colores que sirven para realzar la gracia con que lo llevan.

En Cuenca, en Gualaceo, en Chordeleg, Pamar y otros puntos del Azuay no es raro ver cholas donairosas y muy guapas, de grandes ojos negros o aún azules, nariz aguileña y esbelto cuerpo, en clara demostración de su magnífico mestizaje.

PARA MARIA HERMOSINA ALBORNOZ CABANILLAS

Las rosas de los jardines
son iguales a nuestra alma,
que si las cercan espinas
nunca la piedad les falta:
para las flores marchitas
el rocío que da el alba,
para el alma lo que da
Nuestro Señor Dios las lágrimas.

Cada lágrima que brota
a impulsos de la desgracia
parece que es un pedazo
del corazón que se rasga,
y que, así, va renovando
sus fuerzas: sino cambiara,
imposible que pudiese
resistir en la jornada!

Las lágrimas… tan sólo ellas
logran sostener el alma,
cuando el dolor implacable
se llega, en horas aciagas,
a tronchar todas las flores
del jardín de la esperanza:
para la flor, el rocío;
para la pena, las lágrimas.

Cuando vino Dios un día
en que la luz era pálida



y te llevó de la mano
por las regiones arcanas,
yo no hice otra cosa, hermana,
que rasgarme más el pecho
y verter todas mis lágrimas.

Y aunque hasta ahora no sepa
porqué Dios tan de mañana
te hiciera ir, yo no he querido
pensar en ninguna causa
de tu viaje, ni en lo triste
de una ausencia larga, larga;
porque, cuando lloro, me acerco
de tal modo a tu morada
que te veo nuevamente
cual otra hora te mirara:
adorno, gala y orgullo
del hogar y de la casta!...

Hoy cuando tu nombre evoco,
Hermosina, buena hermana,
sabiendo que estás en donde
merecías estar, mi alma
no estalla en gritos airados,
sino en llanto se derrama:
para las flores marchitas
el rocío que da el alba;
para el alma lo que da
Nuestro Señor Dios: las lágrimas…

VICTOR MANUEL ALBORNOZ CABANILLAS 1924

Como si se escogiese la mas alta tribuna para que la voz de un pueblo halle repercusión, el primer grito de libertad dado en el continente americano estalla en Quito, la ciudad viril que sabe encumbrar sus acciones a la misma altura del pensamiento que las impulsa.

El Manifiesto en que los patriotas del 10 de Agosto de 1809 exteriorizan sus sentimientos, resume en frase impresionante y dolorosa toda la ignominia de la situación: “No se nos ha tenido por hombres—dice—, sino por bestias de carga destinadas a soportar el yugo”. Y larga enumeración de abusos, vejámenes e ilegalidades confirman la verdad del aserto, justificando plenamente la osadía del hecho.

Golpe de luz en lo sensible de las conciencias, repercute aquí el grito heroico. Con la celeridad que entonces permiten los caminos de pesadilla, casi al cabo de una semana, el día 16, circula en Cuenca la noticia del acontecimiento, que en unos pone duda o ira, y en otros regocijo y entusiasmo, en todos desconcierto y sobresalto.

Poco después de la llegada del correo, cuando el sol señala con ardorosa plenitud la hora meridiana, trata de reunirse el Cabildo; pero, sea por la prisa que convoca a sesión o porque a los miembros de la Corporación detenga el temor de expresar sus opiniones ante la madura reflexión, solo concurren el Gobernador, los Alcaldes ordinarios de Primero y Segundo Voto, el Asesor del ayuntamiento y el escriba no listo a dar fe de lo que ocurra.

El reducido grupo mira con asombro un pliego que nadie osa abrir, pues que por encima del nema ostenta rótulo a primera vista sospechoso de irrespeto para el Poder Rea: PRESIDENCIA DE LA JUNTA SUPREMA DE QUITO, léese en claros caracteres que parecen agrandarse como el desafío a los timoratos. Sin encontrar tregua a tanta vacilación, vista la gravedad del caso, acuérdase convocar a los vecinos mas notables del lugar para que dicten los arbitrios convenientes.

En efecto, esa misma tarde, en presencia de pocas personas que acuden al llamamiento, se conoce la comunicación dirigida por el Marqués de Selva Alegre, participando la formación de la Suprema Junta Interina de Quito y pidiendo, al mismo tiempo, que el Cabildo de Cuenca designe representante ante ella.

Ojos urgidos a estupefacción , primero; voces en vendaval de protesta, luego; al fin, impone su criterio el Coronel Melchor de Aymerich, que opina en el sentido de desconocer a la mencionada Junta, debiendo contrarrestarla por medio de las armas, para lo cual ordénase poner en pie de guerra cien hombres. De todos los concurrentes que, unánimes, abrazan esa resolución, solo dos son cuencanos.

Sin mayor dilación, sesiona la Junta Real de Hacienda, asistiendo a ella el Gobernador Aymerich, el Asesor de Gobierno Juan López Tormaleo, el Tesorero Antonio Soler, el Contador José García Calderón y el Abogado Defensor de Hacienda Nicolás Mosquera. Los tres primeros –españoles—están en mayoría por que se disponga de los caudales públicos para equipar la tropa que salga por los fueros del Monarca; los dos restantes –cubano benemérito el uno y quiteño el otro—opónense a tal medida, principalmente Calderón, que con firme insistencia rehusa acceder a lo mandado: altivo proceder que pronto expía con el confiscamiento de sus bienes, después con el exilio y finalmente con la muerte que lo unge de gloria en 1812.

Otros mártires ocasionan también aquí el movimiento del 10 de Agosto. En parte alguna, éste alcanza mayor resonancia que en Cuenca, lo que se explica fácilmente, puesto que los gestores de Quito –gentes letradas, de cultura que se adelanta a la general de su época—, en eficaz tarea de propaganda mantienen activa correspondencia con personas de igual condición de las demás ciudades principales de le Audiencia. Para entonces, ya Cuenca alberga en su seno buen número de personas doctas y de notable ilustración –del lugar, unas, y extrañas a él, otras—,pero que, en conjunto, precisa reconocerlo, influyen decisivamente para que el ansia de independencia cobre arraigo definitivo, a pesar de la hostilidad del medio. La historia lo comprueba así, pues resulta caso ejemplar el que Cuenca, por espacio de trece años, de 1809 a 1822, entre reversos y momentáneos regocijos de triunfo, mantenga el espíritu cada vez mas enhiesto y encendido para la libertad, hasta conseguirla con la noble moneda del sacrificio, entregando en aras de su ideal, sin escatimarlos en ningún momento, tanto los recursos de su suelo como la vida generosa de sus hijos.

Principalmente los quiteños residentes aquí guardan estrecha connivencia con los de allá, si bien es un principio, en fuerza de las circunstancias y aún para mejor logro de sus planes, rinden respeto sumisión al rey, aunque en forma tinosa van preparando terreno apto a establecer la patria libre.

El Gobernador Aymerich pronto encuentra otras víctimas que acompañen al ilustre García Calderón, acusados del mismo crimen de haber reconocido legitimidad en la Junta Suprema de Quito. ellos son el Alcalde Fernando de Salazar y Piedra, Ignacio Tovar, Miguel Fernández de Córdova, Juan Antonio Terán, Vicente Melo, Manuel Rivadeneyra y Blas Santos. En mi concepto, estos nombres debieran ser recordados con mayor veneración aún que los de los próceres del 3 de Noviembre de 1820, pues más contribuyen a la grande empresa de la emancipación los que sufren por ella en la s horas iniciales de prueba, que quines después se lanzan, ciertamente con denuedo, pero en senda ya bien preparada, a segar laureles y recompensas. Aquellos, en cambio, no alcanzan mas corona que la del castigo y el suplicio.

Aymerich no tiene el valor de castigar con propia mano a quienes juzga culpables. Los envía para que lo haga un energúmeno, prevalido de su cargo de Gobernador del Guayas, don Bartolomé Cucalón, nacido para verdugo antes que para autoridad. En dolorosa caravana salen de Cuenca aquellos varones integérrimos, ancianos unos, enfermos otros, respetabilísimos todos. No obstante su condición y la inclemencia de los lugares que deben recorrer hasta llegar a su destino, los llevan maniatados, con grillos, sin permitirles siquiera que cubran del sol, del viento y de la lluvia sus frentes pensativas. Así, descubierta la cabeza, oprimido y lastimado el cuerpo, injuriados, maltratados, trasponen las heladas cumbres del Cajas para luego comenzar interminable descenso por la terrible vereda que arrastra antes que conduce e Naranjal, de donde los transportan –míseros fardos humanos—a la entonces insalubre Guayaquil.

Da vergüenza escribirlo, pero lo obliga la verdad histórica: el que manda la escolta que lleva a los presos y quien mas extrema crueldades con ellos es un cuencano, un abogado “de regular aptitud”, según opinión posterior del General Ignacio Torres, un individuo que por el grado de su cultura y elevada posición social parece que no hubiera podido trocarse en sayón vulgar y ruin: el doctor Pablo Hilario Chica, que, en su celo monárquico, no vacila en ejecutar, con saña salvaje, tan bajo cometido.

Con la terrible complicidad del clima tropical, Cucalón los somete en Guayaquil a mayores tormentos. Encerrados en calabozo lóbrego, como gavillas hacinadas para que las consuma el fuego, se los asegura por los tobillos contra los maderos del cepo colocado en su punto mas alto, de tal modo que los infelices solo asientan en tierra parte mínima de la espalda y la cabeza congestionada por la postura inverosímil. Y se los tiene así ochenta días de eternidad, en desamparo, sin variárseles de postura ni por un momento, envueltos en sus propias inmundicias y en ambiente de infección insoportable: ¡heroico aprendizaje de muerte, donde la agonía se saborea con sorbo largo, profundo, como de inmortalidad!

Ignacio Tovar encuentra allí mismo la amable misericordia de la muerte. Para Fernando de Salazar y Piedra, el cuencano mas ilustre de cuantos sacrifícanse por el bien de una patria libre, está reservado mas cruel martirio: lo conducen, mísero guiñapo de hombre, con rumbo a Quito. En el trayecto cae de la cabalgadura que lo lleva, la cual, espantada con el ruido que producen las cadenas que sujetan al venerable prócer, lo arrastra por largo trecho, acribillándole con los guijarros de la senda las carnes allagadas, magullándole el rostro, fracturándole el cráneo; pero dejándolo todavía con aliento para que la ignorancia de un curandero, en el afán de hacerle una sangría, lo degüelle a mansalva: apoteosis de suplicio, digna de tan esclarecido varón!

En cuanto a Francisco García Calderón –padre de Abdón Senén, héroe del Pichincha—solo conserva la vida para enaltecerla aún mas, combatiendo después en Verdeloma y luego en Ibarra, donde es fusilado por orden de Sámano, la pantera nunca ahita de sangre.

En la gesta de Agosto de 1809 destácanse, con caracteres indelebles, la contribución de Cuenca, la ciudad altiva y libérrima que en todas las magnas empresas del civismo siempre colma esa su noble ambición de gloria, que solo se sacia cuando llega al límite excelso de la heroicidad.

VICTOR MANUEL ALBORNOZ

El movimiento popular iniciado por los patriotas el 3 de Noviembre de 1820, halla el complemento que lo sella solo días después, al aprobarse la Ley fundamental, mediante la cual Cuenca se constituye en pueblo independiente.

Las diversas parroquias de la Provincia eligen Diputados al Consejo de la Sanción, convocado por el Jefe Político y Militar don José María Vázquez de Novoa. También el Ayuntamiento, el Cabildo Eclesiástico, el Clero secular y regular, el Cuerpo de Milicias, los comerciantes, agricultores y obreros acreditan sus Delegados, de tal manera que la Junta actúa con representación auténtica de los pueblos y corporaciones mas importantes de la comarca.

El memorable 15 de Noviembre de 1820 se reúne el Consejo de la Sanción y, tras las deliberaciones del caso, pone en vigencia el célebre PLAN DE GOBIERNO DE LA REPUBLICA DE CUENCA, cuyo ejemplar auténtico, firmado por los principales personajes de la ciudad y las parroquias, hoy se lo guarda reverentemente en el Museo Municipal “Remigio Crespo Toral”. El proyecto del Plan se lo cree obra de don León de la Piedra, no solo porque él interviene como Secretario de la Asamblea, sino por el hecho de tratarse de un hombre de letras, considerado en su época como valioso exponente de intelectualidad, sin que por ello logre improvisarse en estadista genial.

Dada la importancia del documento, juzgo del caso hacer algunos comentarios acerca de esta como partida de bautismo del advenimiento de la libertad en esta tierra que por ella luchó hasta la heroicidad y el sacrificio.

Al emplear, en el Artículo 1° del Plan de Gobierno, la denominación de REPUBLICA DE CUENCA ¿trátase de crear un nuevo Estado o solo se usa el vocablo en el sentido de “conjunto de habitantes de un mismo término jurisdiccional, regido en sus intereses vecinales por un Ayuntamiento”, tal como lo emplean con frecuencia en la época colonial? A este significado último parece referirse el Artículo 2° cuando habla de “una provincia libre”, al mismo tiempo restringe el término de acuerdo con las disposiciones concernientes que siga funcionando el Cabildo en la forma prescrita por la Constitución española.

Sin embrago, la circunstancia de concederse perpetuidad en el cargo de Jefe Militar, con atribuciones de Virrey y Capitán General, parece indicar que el propósito es erigirse en realidad como nación “independiente de toda potencia o autoridad extraña”, como se declara, si bien se prevé el caso de formar confederación con las otras “provincias limítrofes y con todas las de América” cuando se trata de sostener su recíproca emancipación.

Asimismo, llama la atención el que para nada se miente a Quito o Guayaquil para una probable anexión y que, por el contrario, se tienda a una autonomía completa al nombrar autoridades de primer rango para las diversas funciones de gobierno, milicia, hacienda, poder judicial y, en fin, los diversos ramos de la administración. Por supuesto, todo ello dentro de una copia en pequeño de la organización colonial, sin olvidar los pomposos tratamientos honoríficos a entidades e individuos.

A Vázquez de Novoa se da por cinco años el gobierno político y a perpetuidad el militar, con el grado de General, no estando sujeto a mas juicio de residencia que al de la Junta Suprema de Gobierno, compuesta por dos representantes del Clero y uno, respectivamente, de la milicia, el comercio, y la agricultura. Sus facultades de autoridad son tales que aún superan a las de un Virrey, puesto que se halla exento de las obligadas restricciones que éstos tiene en el mando; igualan a las de un soberano en miniatura: remedo de dictador o caricatura de poder imperial. ¿A tanto avanzan las pretensiones de Vázquez de Novoa o a tan bajo desciende la adulación de los que giran en su torno? Aquella ansia de honores, que se los quiere perennes, la desgracia se encarga de desvanecerlos solo treinta y cinco días después, en el tremendo desastre de Verdeloma.

Al tratarse de un Estado libre, ¿se meditó si podría haber subsistido con las propias rentas? No se escatiman sueldos: el subidísimo de cuatro mil pesos anuales señálase a Vázquez de Novoa y, aunque muy menores a aquel, se prodigan también retribuciones a un sinnúmero de servidores para las administraciones de tributos, alcabalas, correos, etc. ¿Habrá mediado un estudio conciezudo de las posibilidades económicas de la región o se procede precipitadamente, sin cálculo ni previsión para el futuro?....

¿Se pensó en una aduana terrestre en Tixán o Alausí, en una fluvial en Naranjal o en una marítima en las proximidades de Machala o Santa Rosa? ¡Quién sabe! La Provincia de Cuenca, recostada en los riscos de los Andes en su mayor parte, pero que, entonces, desciende hasta el mar, prolongándose por la sección hoy denominada El Oro, cuenta ciertamente con ventajas apreciables: la jurisdicción territorial, extensa; la población, de poca densidad; la propiedad, bien repartida; los recursos del suelo, proporcionados a las escasas necesidades de la época; en una palabra, reúne condiciones que, acaso, los patriotas las creen suficientes, con aquel espejismo que el ardor cívico ocasiona casi siempre en las mentes exaltadas, para sostener tren de estado independiente.

En lo relativo a aspiraciones culturales, el Plan de Gobierno promueve la educación de la juventud, disponiendo que el Senado de Justicia, conjuntamente con el Ayuntamiento, elaboren un programa de enseñanza “detallando las facultades de los Colegios para este objeto”. Tómase interés especial en fomentar las industrias, estableciendo premios a quienes sobresalgan en ellas o establezcan nuevas. Tampoco se olvida la necesidad de procurar el adelanto de la agricultura y el comercio, ni se descuida la conveniencia de mantener la higiene y ornato de las poblaciones.

Indudable que, para Ley fundamental, el Plan no contiene todo lo que requiere un pueblo que se organiza; pero es aceptable y aún digno de aplauso en muchos de sus capítulos, si se lo juzga en relación con las principales necesidades del momento histórico en que se lo escribe. Su mejor elogio es decir que en él se retrata el carácter del cuencano: religioso y amante de su terruño, poniendo siempre a Dios por encima de todo y encariñado con los nativos lares, a extremo de vincularse sólo a su región, con aquel santo egoísmo de aspirar a que ella supere a todas las demás en el culto de amor a todos los postulados que ennoblecen el humano corazón.


VICTOR MANUEL ALBORNOZ

Los Diputados de la Primera Constituyente firman en Riobamba la Primera Constitución Política del Ecuador, el 11 de setiembre de 1830, la que comienza así:
“En el nombre de Dios, autor y legislador de la sociedad.
-Nosotros los Representantes del Estado del Ecuador, reunidos en Congreso, con el objeto de establecer la forma de gobierno más conforme a la voluntad y necesidad de los pueblos que representamos, hemos acordado la siguiente

CONSTITUCION

-Cuando se dio la primera Constitución, todas las provincias actuales que forman la actual república del Ecuador, comprendían tres departamentos denominados Quito, Guayaquil y Azuay.
-El artículo 2°. Dice “El Estado del Ecuador se une y confedera con los demás Estados de Colombia para formar una sola Nación con el nombre de REPUBLICA DE COLOMBIA.
-Se determinaba la religión del Estado que era la CATOLICA APOSTOLICA ROMANA.
-El general don Juan José Flores, primer presidente del Ecuador, aunque había nacido en Puerto Cabello, Venezuela, era considerado ecuatoriano según dicha Carta política, por tres razones: 1°., por ser natural de uno de los Estados de Colombia, avecindado en el Ecuador; 2°., por ser militar en servicio del Ecuador al tiempo de declararse Estado independiente; y 3°., porque aunque extranjero era CIUDADANO en la misma época y según lo estatuido por dicha ley fundamental del nuevo Estado fundado por Flores, quien como Jefe Supremo representó a la Junta de Quito de 13 de Mayo de 1830. Pudo ser presidente según se desprende del art. 33 que dice: “Para ser Presidente o Vicepresidente se requiere:
-1°- Ser ecuatoriano de nacimiento. Esta disposición no excluye a los colombianos que hubiesen estado en actual servicio del país al tiempo de declararse en Estado independiente, y que hayan prestado al Estado del Ecuador servicios eminentes, y que estén casados con una ecuatoriana de nacimiento, y que tengan una propiedad raíz valor de treinta mil pesos.
-2°- Tener 30 años de edad; y -3°- Gozar de reputación general por su buena conducta.
Las elecciones, según esta ley suprema, se verificaban por ASAMBLEAS PARROQUIALES que se reunían cada cuatro años presididas por un juez de la parroquia con asistencia del cura y tres vecinos elegidos por el juez entre los sufragantes y votaban por los electores del cantón, y por las ASAMBLEAS ELECTORALES que se reunían cada dos años y las formaban los electores parroquiales. Estas últimas asambleas elegían diputados de la provincia para formar el congreso unicameral que era el Cuerpo Legislativo.
-El Congreso se reunía cada año el día 10 de setiembre y entre sus atribuciones estaban: la de elegir el lugar en que debe residir el Congreso (1) y el Gobierno, y elegir Presidente y Vicepresidente del Estado.
- El gabinete ministerial componíanlo un Ministro de Estado para los despachos de lo interior, exterior y de hacienda. Los asuntos de guerra y marina estaban a cargo del Jefe de Estado Mayor General.
-El Poder Judicial residía en una Alta Corte de Justicia, Cortes de Apelación y por los demás tribunales que la ley estableciere.
El territorio se dividía en departamentos, provincias, cantones y parroquias, administradas respectivamente por un prefecto, un gobernador, un corregidor y un teniente.
-Los consejos municipales habían sólo en las capitales de provincias.
- De los derechos civiles y garantías señaladas en la Constitución, en doce artículos, contamos estos: libertad de imprenta, industria, y comercio; nadie puede ser detenido sino por autoridad competente quien será castigado por detención arbitraria; ningún ciudadano puede ser distraído de sus jueces naturales.
-Esta Constitución fue dada por el primer Congreso Constituyente de Riobamba, el 11 de setiembre de 1830. firmáronla Como presidente del Congreso, don José Fernández Salvador; como vicepresidente don Nicolás Joaquín de Arteta; como secretarios, don Pedro Manuel Quiñónez y don Pedro José Arteta; y los siguientes diputados: por Cuenca: don Ignacio Torres, don José María Landa y Ramírez, don José María Borrero y don Mariano Veitimilla; por Chimborazo: don Juan Leonardo León y don Nicolás Báscones; por Guayaquil: don José Joaquín Olmedo, don León de Febres Cordero, don Vicente Ramón Roca y don Francisco Marcos; por Loja: don José María Lequerica y don José Ignacio Valdivieso; por Manabí: don Manuel Ribadeneira, don Manuel García Moreno y don Cayetano Ramírez y Fita; por Pichincha: don Manuel Matheu, don Manuel Espinoza y don Antonio Ante.
-Esta Primera Constitución, quedó derogada con la Segunda dada en Ambato en 1835, termina así:
-“Palacio de Gobierno, en Riobamba a 23 de setiembre de 1830.- 20.-Cúmplase, publíquese y circúlese.- Dado, firmado de mi mano, sellado con el gran sello del Estado, y refrendado por el Ministro Secretario del Despacho.- JUAN JOSE FLORES.- Hay un sello- El Ministro Secretario.- ESTEBAN FEBRES CORDERO”.
-En el tercer Congreso constitucional (1833) se aprobó, en su sesión extraordinaria del domingo 27 de octubre, por la mañana, antepenúltima sesión de este congreso, que la próxima legislatura se celebre en Riobamba, punto céntrico del país. El decreto legislativo se firmó el 28 de octubre y fue sancionado el 4 de noviembre de 1833 por el vicepresidente don José Modesto Larrea, por estar en campaña el presidente Flores.- Pero no se llevó a efecto por la revolución, pues el 10 de setiembre de 1834 fue nombrado jefe supremo don Vicente Rocafuerte y hacia tiempo que el orden público se había alterado en toda la república.

ES PROPIEDAD DE “EL TELEGRAFO”, CALENDARIO HISTORICO ECUATORIANO
Por CARLOS MATAMOROS JARA. (1931)

La Misión científica del servicio geográfico del Ejército francés que desde 1899 a 1906 trabajó en nuestra Patria para obtener la medida de un arco de meridiano ecuatorial y, mediante, el llegar a saber el aplanamiento polar, ha dado a la publicidad diez volúmenes en 8°, resultado de estudios geodésicos y astronómicos penosos y delicados, fruto de investigación paciente sobre nuestra Etnografía y Antropología antiguas y modernas, sobre Lenguística, sobre Zoología, Entomología y Botánica de nuestras regiones de la sierra y de la costa. Bastarían las ejecutorias de la Misión, bastaría pronunciar el país intelectual y sabio al que pertenece, para hacer inútil todo encomio y para que toda biblioteca pública mire como una necesidad apremiante la adquisición de aquella obra. Mas el daño está en que aquella colección ahora es no sólo sumamente cara sino que se halla ya agotada.

El Lieutenannt- Colonel G. Perrier, jefe de la sección de Geodesia hizo un resumen de los trabajos de la Misión en 47ª sesión de “l’Association francaise pour l’ Avancement des Sciences”. Como la nueva triangulación tuvo por terreno y base las dos cordilleras Andinas que se levantan como gigantescas murallas a uno y otro lado de los valles interandinos, 149 puntos han sido medidos con entera precisión. Damos a conocer a nuestros lectores la altura de los principales picos y volcanes (los señalados con asterisco) de nuestra República según los datos del Coronel Perrier:


El Cotopaxi es, entre los volcanes del mundo, el más elevado; el Pichincha tiene una actividad insignificante que nos da derecho a considerarle como volcán extinguido; es la cima del cráter más occidental que tiene aún solfataras. Todos pertenecen a la cadena de los Andes, excepto el Cerro Hermoso que se encuentra aislado en la región amazónica.

El límite de las nieves perpetuas es poco más o menos de 4.500 metros, por lo cual el Atacazo no las tiene sino de una manera transitoria. El Chimborazo fue escalado por Whymper en 1880 y por N. Martínez en 1911, el Cotopaxi, por Reiss y Stübel en 1872 y desde entonces por otros andinistas.

Quito está a 2.816 metros de altura, Cuenca a 2.533, Ambato a 2.597 y Mocha a 3.275.

Sobre la Misión Geodésica escribió Poincaré las siguientes líneas: “Los Señores Capitanes Maurain et Lacombe ejecutaron un primer reconocimiento con una rapidez tal que se hizo digna de grandes elogios, tanto más cuanto que se trataba de atravesar países difíciles y escalar cimas de las más escarpadas. Esa misión fue el asombro del General Alfaro, Presidente de la República, que a sus miembros los denominaba hombres de hierro”.